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中央银行在确保金融市场的韧性方面可以强有力地发挥多种作用。即使在遭遇新冠疫情危机这样严重的冲击之后，中央银行作为做市商、贷款人、风险投资人和资产购买人（都带有“最后”的性质）仍可以为金融市场反弹起到关键助力。当然中央银行在此类操作中也要承担显著风险，包括政治上的风险，因为这些措施都可能超出了它们原有的职责范围。

居家办公的最大潜力表现在金融、保险、管理和专业服务等领域。而在另一端，制造业、建筑业和农业几乎没有开展居家办公的潜力。

疫苗分配还必须考虑国际溢出效应。由于生产链的相互依赖，以及国际人员往来和旅游业的因素，来自新兴市场与发展中经济体的健康外部性会对发达经济体造成影响。

@chouti 罚太轻

“如果我们相信虚假思想，就是把生命的希望寄托在不可靠的事物上面。当它们和生命本能冲突，我们就会怀疑这些虚假思想。结果是把我们寄托在上面的希望给打破了，人陷入虚无当中。所以在尼采看来，那些看上去高尚典雅、充满确定感的形而上学才是虚无主义的真正根源。
现在我们明白了，尼采的“上帝死了”这句话并不像很多人以为的那样是在欢呼。尼采其实是说，上帝死了，后果很严重，人陷入了虚无主义。尼采说“是我们杀了上帝”，实际上是在批判西方的形而上学思想传统。尼采认为形而上学就是一些虚假的思想，是人编造”“出来安慰自己的。因为虚假，所以根本上是虚无的。人们总说虚无主义来源于现代思想。但在尼采看来，古老而典雅的形而上学才是虚无主义真正的根源。”

“尼采究竟留下了怎样的思想？我们就从“上帝死了”说起。这句话几乎成了尼采的品牌标志，很多人都觉得这是一句欢呼——尼采这个基督教的反叛者在欢呼上帝死了，人类会进入一个新时代。
真是这样吗？实际上，尼采在宣告“上帝死了”之后，下一句话就是“是我们杀死了上帝！”他说：“这个世界上最神圣、最万能的上帝，现在已经倒在我们的刀下”。他还质问：“我们这些最残忍的凶手，如何才能洗清我们身上的血迹啊？”
你听听，这根本就不是欢呼，“上帝死了”完全可以是一句沉痛的宣告，而且尼采指控人类就是杀死上帝的凶手。
那问题就来了，尼采不是反基督教吗，为什么他对“上帝死了”这件事好像很痛心？又为什么说“是我们杀死了上帝”？
先看第一个问题，尼采为什么痛心？这是因为他知道，“上帝死了”，后果很严重。
尼采很清楚，基督教[…]”

摘录来自
刘擎西方现代思想讲义
刘擎
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文献永远只是冷冰冰的文字，并不会记载大友电气到底经历过什么艰辛，我也不愿意去过度想象，只看结果便可。而结果本身，同样让人感到惋惜，即便是沦为大财团的子公司，依然仅仅坚持了两年时间，明治四十一年（1906）初大友电气因经营不善，被川崎造船所除名。直至大友电气宣告倒闭，弟弟大友健助都没有再回过日本，而姐姐大友幸耶就此离开了神户。

实际上，至此为止，大概我所说到的那个广寒生也早已不是历史上真正的那个广寒生，而只是我一厢情愿地希望在人情世故上笨拙、有着超越时代的科学素养却根本无从输出的广寒生。那样一个人物，知道不少他人没能掌握的知识，并引以为豪，但是无所事事、无人认可、无足轻重、无路可走、无处宣泄，甚至认不清自己，转瞬即逝地浪费掉了难得的那一丁点才华，看着其他人走远，只有自己孤独地停留在了原地，和无数当时的现在的甚至将来的文人一样。