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先进的文化有包容性,落后的文化有极端的排他性。 ​​​

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《近代日本在华领事制度——以华中地区为中心》
作者:曹大臣
社会科学文献出版社 2009
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《历代赋汇 第2册》
作者:陈元龙
北京图书馆出版社
下載:libgen.is/book/index.php?md5=D

《历代赋汇 第1册》
作者:陈元龙
北京图书馆出版社
下載:libgen.is/book/index.php?md5=A

《跨越能源鸿沟 - 后石油时代如何应对能源危机 ( Ayres' Crossing the Energy Divide )》
作者:robert u. Ayres等
未知出版社 2015
下載:libgen.is/book/index.php?md5=1

《历代赋汇 第6册》
作者:陈元龙
北京图书馆出版社
下載:libgen.is/book/index.php?md5=2

《历代赋汇 第12册》
作者:陈元龙
北京图书馆出版社
下載:libgen.is/book/index.php?md5=C

《云南省非物质文化遗产保护名录第一卷》
作者:云南省文化厅
未知出版社
下載:libgen.is/book/index.php?md5=4

《唐代宗教文化與制度》
作者:高田時雄
京都大學人文科學研究所 2007
下載:libgen.is/book/index.php?md5=2

《两宋铁钱》
作者:阎福善等
中华书局 2000
下載:libgen.is/book/index.php?md5=C

《制度、文化与地方社会:中国古代史新探》
作者:范学辉
商务印书馆 2019
下載:libgen.is/book/index.php?md5=7

《大学生数学建模竞赛指南》
作者:肖华勇
电子工业出版社 2015
下載:libgen.is/book/index.php?md5=3

《离散数学(第2版) 》
作者:邵学才 叶秀明
电子工业出版社 2009
下載:libgen.is/book/index.php?md5=5

《TensorFlow机器学习项目实战》
作者:Rodolfo Bonnin
人民邮电出版社 2017
下載:libgen.is/book/index.php?md5=8

是否存在某种特殊的原因,使得一件事情必定在另一件之后发生,以及有没有办法阻止它发生。他首先问你的是不是有没有可能在时间中逆向移动

人生就是一个不停试错的过程,人生八十年里,其实是有各种各样的空间可以选择 ,不行就换条路试试,用时间的长度和空间的广度去换取人生的容错度,让你找到那个可能性去过好你自己。

她说不管发生什么样子的事情,只要你人还在,还能挣钱,还能继续活下去,那这个时间的维度只要足够长,它足以抹平任何一种事情对你的冲击。

“可是,女校并非社会的真空地带。女生们知道,只要迈出学校一步,四周全被“男女同校文化”包围。所以,她们放学时要把运动服换为校服的裙子,不仅如此,对女校内部,我们也不能幻想为一个充满少女们无忧无虑的欢声笑语的纯净花园。在那里面,展开着围绕“女人味儿”的霸权争斗。女人世界里的霸权争斗,不同于男人同性社会,更加扭曲。”

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厌女:日本的女性嫌恶(重制版)
[日]上野千鹤子(著),王兰(译)
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“皇族女性与普通人结婚要脱离皇籍,但皇族男性却不必。所以,皇太子的弟弟与住三室一厅的普通公寓家庭出生的平民女性结婚后,皇籍没有被剥夺。日本的国籍法,长久以来都规定:日本男性与外国女性结婚后生下的孩子拥有日本国籍,但日本女性与外国男性之间的孩子却没有,这种法律的片面性,到1985年才终于得到改正,但《皇室典范》却至今如故,《皇室典范》的规定,明显违背禁止歧视女性的国际条约,同时也明显违背追求男女平等的日本国宪法,但却几乎无人视为问题。皇族成员在法律之下的人权,似乎没有人要去保护。”

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厌女:日本的女性嫌恶(重制版)
[日]上野千鹤子(著),王兰(译)
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“正如山田昌弘〔1996〕所言,在“性的自由市场”里,“魅力资源”的分配是不平等的。不过,魅力资源并不仅仅只是学历、职业、地位、收入等“社会经济资源”。高学历高收入的男性中,“无人气男”也很多。那么,身高、外貌、运动能力等“身体资源”就是决定因素吗?没有这种资源的男性中也有“人气男”,可见未必如此,其实,魅力资源不是由“交换价值”决定的,而是由只对消费者当事人有用的“使用价值”来测量的。性与恋爱,终究还是人与人的关系。“性的市场”的“规则放松”,意味着要求男人们也应该具备与人沟通交流的技能。”

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厌女:日本的女性嫌恶(重制版)
[日]上野千鹤子(著),王兰(译)

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“对于男人,女人的存在被分离为两种形象:或为母性的温柔=母亲,或为性欲处理机=便所。(略)男人心中的“母亲”或“便所”意识,在现实中表现为“结婚对象”或“玩弄对象”。(略)男人的“母亲”或“便所”意识,来自将性视为肮脏之物的性否定的心理构造。无论被当作玩弄对象还是被选为结婚对象,根源同一”

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[日]上野千鹤子(著),王兰(译)

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“以性的双重标准来分离和支配女性,对于创造出这种制度的男人一方,也引发出奇妙的悲喜剧。如果对特定的女人“认真”,就不能把她看作性对象;反之,如果视为性对象,就等于对她不“认真”。这个两难困境,男人自己身陷其中。我曾听过一位从旧制高中毕业的高龄男性讲他年轻时的一桩“浪漫往事”。讲述的时候,那位绅士目光望着远方。“从前和自己喜欢的女人去旅行,两人一起过了好几天,可最终连一根小指头也没碰,旅行期间,她似乎为此很苦恼,可我觉得那样才好。因为是想珍惜的人,所以就让她保持纯洁地告别了。”

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[日]上野千鹤子(著),王兰(译)

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“为什么说古希腊的同性恋是不对称的呢?因为,使用阳具的“插入者(penetrater)”与“被插入者(penetrated)”之间,是一种单方向的关系,“被插入者”被视为居于劣位,换个说法是,“插入者”是性的主体,“被插入者”是性的客体,两者角色不能混淆。其中,如果是自由民少年基于自由意志主动选择成为性爱客体(其实是被引导),那便被视为最高价值的性爱;奴隶没有自由选择的权利,所以,与奴隶之间的性爱,价值就低了一等。自由民的少年,虽然处于“被插入者”的地位,但长大成人后,可以将其他少年作为性的客体,那时他自己就成了性的主体。

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[日]上野千鹤子(著),王兰(译)
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不知不觉,我们即将走过2023年。今年,是“重启”的第一年。还记得年初,疫情三年终于出现了“拐点”,我们再次回到熟悉的生活轨道。过去的365天里,我们共同见证了人们的喜怒哀乐和时代的瞬息迁移。在2023年的最后一天,让我们再次回望,拾起时光的碎片,一起回顾那些隐藏在“谜面”下的共同记忆。愿2024年,你我都能更加勇敢、更加自由。 :sys_link: sohu.com/a/747832442_121754163

:icon_weibo: weibo.com/5890672121/NzF67ggmM

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左边下颌可能有个淋巴变大了,我妈刚刚问我最近有什么生气的,我心里默念当然是因为家里那个神经病……

我这是造了什么孽啊,天天被一个退休老头气。

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