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利不湿突然停了下来，沉默了半晌。然后接着说：“如果发现门口蹲着两个石头狮子，只管进，不必犹豫，那是博物馆。进去后不要瞎逛，看哪儿有五六个人一堆的，就往哪儿站，肯定有经验丰富的导游讲解。如果导游很不客气地盯着你看，那你也很不客气地盯着他看。这帮人出门，你也跟着出门，肯定有敞篷大巴在门口等着。他们上车，你也上车。这样你就能享受到免费市区半日游了。对了，差点忘了提醒你，进博物馆时，务必带足两天的干粮。这种事发生过不止一次了，粗心的游客没有带干粮就进了博物馆，里面迷宫一样的通道让他们迷了路，出不来，最后饿死在里面。大英博物馆每年春季大扫除的时候，都会清理出一堆堆的骷髅。

这些版画里描绘了巨大的哥特式大厅。大厅的地板上设置了车轮、钢索、弩炮等似乎可以发挥巨大力量与防御力的各种机关和机械。沿着墙壁向上可以看到楼梯，皮拉内西曾经摸索着爬上那段台阶。再向前走一点就没有扶手了，楼梯突然断裂。走到那里的人除了坠入脚下的深渊便无法前进一步。皮拉内西究竟怎样了？你或许以为他的努力就到此为止了吧。可是抬起头来，我们却发现了更高的第二段楼梯，在那里，我们再次看到皮拉内西的身姿。而且这次他站在深渊的边缘。继续向上看，可以看到楼梯高耸入云，皮拉内西又在努力拼命攀登。就这样，没有尽头的楼梯与皮拉内西一起消失在大厅上方的黑暗中。

自認屬於性肯定文化的人、性解放的人，則經常掉進另一個陷阱：將性愛合理化。釋放身體緊張感、緩和經痛、維持心理健康、預防攝護腺問題、生小孩、鞏固關係等等有的沒的都是值得景仰的目標，也是性愛的美好附加價值。但它們不是性愛的目的。人們做愛是因為它感覺很好，做愛令人自我感覺良好。快感本身就是完整而充足的目標：道德浪女的核心價值之一就是快感無價。

下周六连击。。。

对待私营企业，智利也明显比周边国家更加友好。世界银行“经商容易度指数”2020年报告显示，在拉美，创办一个企业所需要的天数，玻利维亚是39天，巴西是17天，阿根廷是12天，智利只有4天。税费占利润的比例，玻利维亚是84%，巴西是65%，阿根廷甚至是106%——说实话，企业每挣100元，上交106元，我还真没看懂是怎么回事，可能阿根廷人的数学是探戈舞老师教的。智利是多少呢？34%，远远低于周边国家。

“萨特的特立独行还体现在人际关系方面。萨特的伴侣是法国作家西蒙娜•波伏娃，她是20世纪70年代女权运动的重要理论家和先驱者，现代女权主义的奠基之作《第二性》就是她的作品。
萨特和波伏娃在上大学时相识，彼此志趣相投，很快就陷入了恋情。但他们都认为人是绝对自由的，不必受到习俗制度的约束，于是签订了一个奇特的爱情契约，作为彼此的伴侣，但永不结婚。他们的爱情是开放的，不排除与其他人发生亲密关系；但彼此坦诚，不会隐瞒。而且这个契约的有效期只有两年，每过两年双方就要确认一次是否还继续这段伴侣关系。
这听上去非常不靠谱，对吧？但结果是，这个契约足足延续了51年，从萨特24岁直到75岁去世，两人真正做到了相伴一生。这51年中并不都是甜蜜浪漫的故事。萨特有过许多情人，有一次还差点和别人结婚[…]”

“萨特的思想中有两个重要的观念：一个是自由选择，另一个是积极行动。对于人生，萨特会说人就是自由本身，人必须做出选择，去行动，并且绝对地承担行动的后果。”

@fatelab 求签

@fatelab 会好起来么？

在特定的历史时刻，政治文化差异是真实存在的。事实上，在追踪全球观念变化方面，最著名的两个政治文化学者英格尔哈特和韦尔策尔，他们干脆根据这些差距，画出了一个“世界观念地图”

哪读过什么卢梭、洛克，他们只是知道，刑讯逼供是不对的，文字狱是不对的，拿着警棍四处打人是不对的，死人不让报道是不对的……这些情况一而再再而三地出现让他们慢慢意识到，除非权力结构改变，这些不对是不能被系统纠正的。

这些“圣战”组织虽然有宗教名目，本质上也只是军事力量，它们只是想赶跑苏军，未必想用“宗教理想国”来改造阿富汗社会。另一股力量是什么？是萨拉菲主义。萨拉菲主义，简单来说，就是一种极端保守的伊斯兰原教旨主义。它本来只是在沙特阿拉伯比较活跃，但是从20世纪60年代开始，发了石油财的沙特开始向全世界推广这种原教旨主义，到20世纪70年代末期，萨拉菲主义开始在巴基斯坦形成势力。

迷思五：愛一個人，就可以控制他的行為。
這種劃地為王的想法，可能是為了讓人們有安全感；但是我們並不認為有什麼人有權利去控制另一個具備行為能力的成年人，更不認為什麼人有此義務去控制另一個人。被這樣對待的時候我們並不覺得有什麼安全感：它令我們覺得怒火中燒。「哇，她在吃醋呢——她一定真的很在乎我」這種老套，其實是人我界線被極度扭曲的症狀，可能帶來很大的痛苦。