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我发现斯多葛主义和禅宗有一定程度的相似。比如说，两者都强调对我们周围事物稍纵即逝之本性的思考，以及在可能的基础上掌控欲望的重要性。它们都建议我们追求安宁，并就如何获得和保持安宁提出了忠告。而且，我开始意识到，斯多葛主义比佛教更适合于我的分析本性。结果，我很惊奇地发现，想来想去我还是想要变成一个斯多葛主义的践行者，而不是一个禅宗大师。

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世上有两种人：一种人喜欢挨着墙睡觉，而另一种人喜欢挨着会把他们推下床的人睡觉。

天使也站了起来，并望向下面的街道。他张开嘴，准备说点儿什么。突然，乌迪从后面轻轻推了他一下，天使失去了平衡。其实，乌迪只是闲得无聊，并非真要伤害对方。他只是想看天使飞一下，聊作消遣。但天使好像一袋土豆，从五层楼直坠地面。乌迪震惊地看着天使躺在底下的人行道上。除了翅膀仍在微微颤抖，天使整个身体纹丝不动，一如死人。直到此时，乌迪才终于明白：天使告诉他的一切全是假的；他甚至不是天使，只是一个长了翅膀的骗子。

嗯…标记下

“我们不要国家的任何东西，我们自给自足。只是不要伤害我们！不需要商店，不需要公共汽车。如果要买面包和盐，我们就步行二十公里去外面……我们自己解决。”

《散步于布维尔悬崖》中的两名女子可能是莫奈新恋人爱丽丝的女儿玛尔特和布兰奇。在这幅作品中，画家着重研究了如何在风景画中加入人物后仍能保持画面的统一性和完整性，为了达到这一目的，他利用色彩和笔触将人物与周围环境相融合，使其成为风景的一部分。画家使用短促、轻快、弯曲的笔触来描绘悬崖上的草地，让草地呈现出在微风中颤动的形象，并用同样的笔触来描绘女子被风吹起的裙摆和披肩。通过对作品进行X射线扫描发现，莫奈在后期对画面中最右端的岩石进行了修改，减少了它在画面中露出的程度，以此来平衡天空和大海的比例。

作品中所描绘的场景并不一定是真实存在的，而是画家在游览时所看到的第一印象，这也正是印象派所提倡的绘画方式。

我试图捕捉这些无法确定的元素，令人震惊的是飘忽不定的光线会让所有物体的颜色都随之发生改变。

世上最公平的事就是死亡，没有一个人可以赎免。大地什么人都接收：好人，恶人，罪人。世界上没有比死亡更公平的事了。

它们的存在是为了看见、听见和触摸，而这已经不可能了，眼睛、耳朵和手指派不上用场。他们听不到，看不见，因为辐射是无色无味，没有实体的。我们终生打仗或备战，对战争了如指掌，突然，敌人的形态变了。我们有了另外一种敌人，一群敌人……青草被割倒，鱼和野兽被捕杀。

由于灾难向大气中释放了50×106立方米的放射性核素，其中70%飘落在白俄罗斯，其23%的土地遭受到每平方公里一居里的铯-137放射性核素污染。试比较，乌克兰有4.8%的土地受到污染，俄罗斯则为0.5%。每平方公里辐射量达到一居里的耕地超过一千八百万公顷，锶-90污染量达到一居里的耕地为三十万公顷，每平方公里辐射量超过一居里的污染之地近五十万公顷，大田作物轮作土地遭污染二十六万四千公顷。

中年人连过生日的权利都没有

哈哈哈…感恩大佬，恢复啦

以后要小心点，这个世界上有些人对陷害他人乐在其中，实在很令人痛心。”

……为恶如山崩那样容易；黑漆漆的大门日夜开启着；但是要回想汝之脚步并且穿行到高空；这就是我们的任务，这就是付出的辛苦！

有一则笑话说，泡利死后去见上帝，上帝把自己对世界的设计方案给他看，泡利看完后耸耸肩，说道：“你本来可以做得更好些……”