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有個不怎麼科學的說法如下。世上有兩類型人，一種在群體中呈充電狀態，另一種則悲慘地根據能量守恆原理自然呈漏電狀態。充電狀態者總是「活潑潑地」，漏電狀態的人正好相反。我完全是漏電那一類，童年排斥營隊活動，少年厭惡家族聚會，感到成年最大的恩惠是終於能夠不想出門就不出門，不愛見人就不見人，並且十分欣賞各種不被打擾的嗜好（最重要的是，它們可以理所當然作為不被打擾的理由），例如拼圖，手工藝，跑步機，坐在衣櫥裡（當然是童年個子還小的時候）。噢對，我且永遠選擇角落或兩側無人的那部跑步機。獨處對我是天堂。

如今世间的修道院，全部按照时刻来规定、限制与安排，但是在我们这座修道院里没有任何时钟和日晷，我们规定所有的工作都必须等待时机再进行。高康大说，据他所知没有比计算时间更浪费时间的行为了。——计算时间究竟能得到什么好处呢？——而且说到世上最愚蠢的事情，没有比放弃常识和悟性，按照钟声安排自己的行动更愚蠢的了。

牛吼器是长约十五厘米、宽约三厘米的木片，一端有小孔，小孔中穿着绳子。在旋转时会发出雷鸣一般的牛啼声（英文名bullroarer即源于此）。只有经历过成人仪式的人才知道牛吼器是什么。在晚上，尚未经历成人仪式的人会听见丛林中传来神秘低吼声，这会令他们充分地体会到神圣的恐怖感。他们会在这低吼声中体会到神的接近。

因为天狼星的热量，女性的性欲会达到高峰。回想一下，这就像阿里斯托芬的原文中提到的那样，阿多尼斯节就是专属于女性的癫狂节日，“震耳欲聋的鼓声，萨巴兹奥斯庆典式的狂呼乱叫”⑤。阿多尼斯节的主旨与雅典的正式节庆完全不同，具有私人的、秘密的性质。它不会在公共场合或者寺院举行，而是在个人的家中举办。当然，也可以将其视为发生了一场和阿多尼斯同阿芙罗狄忒的关系一样的婚外性关系。

动物志的普遍性与通俗性”的含义，想必正是如此。
而且，在古代神话和奥维德的《变形记》中，有许多女人将动物视为性对象，用它们满足被压抑的欲望的例子，比如勒达与天鹅、帕西淮与牛等等。而且这种模式一直延续到夏尔·佩罗（Charles Perrault）的小红帽与狼、莎士比亚的《仲夏夜之梦》中提泰妮娅与驴的情节之中。后来，让·科克托在电影《美女与野兽》中重现了这一主题的美好。虽然它的发展看似越来越通俗，但是我认为并不需要为近代的动物志感到悲观。

《一千零一夜》中提到，如果将戴胜的心脏放在正在睡觉的人的胸口，然后询问对方自己想知道的问题，对方就会诚实地回答一切。此外，据说如果将戴胜的右眼珠贴在双眼中间，就能发现藏在地下的宝物。戴胜的眼珠和心脏似乎自古以来常被用作护身符。

这是拖站第几年了？

利不湿突然停了下来，沉默了半晌。然后接着说：“如果发现门口蹲着两个石头狮子，只管进，不必犹豫，那是博物馆。进去后不要瞎逛，看哪儿有五六个人一堆的，就往哪儿站，肯定有经验丰富的导游讲解。如果导游很不客气地盯着你看，那你也很不客气地盯着他看。这帮人出门，你也跟着出门，肯定有敞篷大巴在门口等着。他们上车，你也上车。这样你就能享受到免费市区半日游了。对了，差点忘了提醒你，进博物馆时，务必带足两天的干粮。这种事发生过不止一次了，粗心的游客没有带干粮就进了博物馆，里面迷宫一样的通道让他们迷了路，出不来，最后饿死在里面。大英博物馆每年春季大扫除的时候，都会清理出一堆堆的骷髅。

这些版画里描绘了巨大的哥特式大厅。大厅的地板上设置了车轮、钢索、弩炮等似乎可以发挥巨大力量与防御力的各种机关和机械。沿着墙壁向上可以看到楼梯，皮拉内西曾经摸索着爬上那段台阶。再向前走一点就没有扶手了，楼梯突然断裂。走到那里的人除了坠入脚下的深渊便无法前进一步。皮拉内西究竟怎样了？你或许以为他的努力就到此为止了吧。可是抬起头来，我们却发现了更高的第二段楼梯，在那里，我们再次看到皮拉内西的身姿。而且这次他站在深渊的边缘。继续向上看，可以看到楼梯高耸入云，皮拉内西又在努力拼命攀登。就这样，没有尽头的楼梯与皮拉内西一起消失在大厅上方的黑暗中。

自認屬於性肯定文化的人、性解放的人，則經常掉進另一個陷阱：將性愛合理化。釋放身體緊張感、緩和經痛、維持心理健康、預防攝護腺問題、生小孩、鞏固關係等等有的沒的都是值得景仰的目標，也是性愛的美好附加價值。但它們不是性愛的目的。人們做愛是因為它感覺很好，做愛令人自我感覺良好。快感本身就是完整而充足的目標：道德浪女的核心價值之一就是快感無價。

下周六连击。。。

对待私营企业，智利也明显比周边国家更加友好。世界银行“经商容易度指数”2020年报告显示，在拉美，创办一个企业所需要的天数，玻利维亚是39天，巴西是17天，阿根廷是12天，智利只有4天。税费占利润的比例，玻利维亚是84%，巴西是65%，阿根廷甚至是106%——说实话，企业每挣100元，上交106元，我还真没看懂是怎么回事，可能阿根廷人的数学是探戈舞老师教的。智利是多少呢？34%，远远低于周边国家。

“萨特的特立独行还体现在人际关系方面。萨特的伴侣是法国作家西蒙娜•波伏娃，她是20世纪70年代女权运动的重要理论家和先驱者，现代女权主义的奠基之作《第二性》就是她的作品。
萨特和波伏娃在上大学时相识，彼此志趣相投，很快就陷入了恋情。但他们都认为人是绝对自由的，不必受到习俗制度的约束，于是签订了一个奇特的爱情契约，作为彼此的伴侣，但永不结婚。他们的爱情是开放的，不排除与其他人发生亲密关系；但彼此坦诚，不会隐瞒。而且这个契约的有效期只有两年，每过两年双方就要确认一次是否还继续这段伴侣关系。
这听上去非常不靠谱，对吧？但结果是，这个契约足足延续了51年，从萨特24岁直到75岁去世，两人真正做到了相伴一生。这51年中并不都是甜蜜浪漫的故事。萨特有过许多情人，有一次还差点和别人结婚[…]”