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每次看科幻小说都会想，为什么人类会有勇气离开地球，森林，海洋，动物，蓝天，白云哪一样不眷恋…嗯，他们知道，他们只是为了人类…

在我作为研究所的毕业生加入吉巴里安的研究小组前两年，梅特—欧文基金会成立了。该基金会设立了一项巨额奖金，用于奖励能够利用索拉里斯海洋原生质的能量造福人类的人。早先就有过这样的物质鼓励，而宇宙飞船也曾经给地球带回来过许多这种胶状原生质。人们也曾长期耐心地寻找保存它的办法，包括高温、低温、模拟索拉里斯环境的人造微型大气和微型气候、防腐辐射等各种方法，以及数千种化学配方。但无论是哪一种方法，最后观察到的都是一个慢吞吞的腐败过程，而且和所有其他过程一样，它的每个阶段都经过了多次详尽的描述—自溶，离析，初级或早期液化，次级或晚期液化。

下雨了

@xisuoxisuo 然后我手肘都湿了

@xisuoxisuo 我前面一个男的，湿光了，然后贴着我

一堆用黑色金属制成的工具，和橱柜里的那些有几分相似，但全都有些走形。全都无法使用：有的像是半成品，有的失去了锋刃，还有的是半熔化状，就好像是被火烧过。最奇怪的是它们的把手，尽管是用陶瓷做成，几乎无法被熔化，但也遭受了同样的损坏。

为什么地铁里有汗那么多的人

曾有一度，有人声称会有一股“黑风”来到太原城中伤害人们。这引发了巨大的不安，每个人都带着皮鞭用以防身。[36]这种谣言与本书下一章即将讨论的中国北方关于“黑气”的谣言类似。

无论是皇帝和他的顾问，抑或是本地文化的人群（少数民族）、卜者、游方僧、乞丐等，都有可能是嫌疑人。然而当地人（包括农夫、定居于此的仪式专家或卜者，甚至当地的乞丐）通常都会有一定的社交网络，而且人们对他们有足够的了解，因此从外在看来，相较于上面提到的那些人，他们在某种程度上能够免于受到这种指控。

基督徒在一些其他年份的事件中却没有那么幸运。从一些证据中可以明显看出，这种关联仅有官员和文人提出。一些新兴宗教团体的成员虽有被抓，不过由于他们所在团体的很多成员都是仪式专家，所以他们被抓很可能是受累于这一原因，[131]他们的供词不应被看作他们所属的整个宗教团体都参与此事的证据。

攻打孟良崮山头，敌人机枪凶，身边战友一个个倒下，只有你爹活下来。一九六八年，看了清华大学一本书，才知我也死了，是不甘心死去的念头造出一个新世界。旧世界死去的我和新世界活着的我，各不相知，互不干涉。其实孟良崮战役至今未打完，战场上的每一个人生出的每一个念头，都会诞生一个完全不同的孟良崮战役，孟良崮战役永不会结束，也无法结束。

人间亦如此，皆是你一念所幻化，想出一切物与你匹配，想出一切人与你为敌。哀哉，你在变化，你被变化。”

@vannaw 女拳？

实际上是在特定的社会政治环境中，为了解决人际冲突而出现的。除非那些被指控者能够极好地融入当地社会，否则这些指控强大到足以推翻这些人在传统中国所享有的法律保护。明清时期的记录表明，恐惧的对象通常指向来自别处的人，诸如乞丐、游僧和商人。

“这个问题有点难啊。”光说，“如果要回溯，真的可以回溯到很久以前。极端来讲，当这个地球上出现生命时，敌人也同时诞生了。”

…

于是这一家庭就请来了能捉妖者，捉妖者乃一位老妇人，但还没到老虎外婆那样的年纪。老妇人在小儿旁设立桑弧桃矢，矢上系素丝数丈，并将素丝之端理于她的无名指上。当夜，孩童依旧哭啼，但随后隐隐可见窗纸上出现一妇人之影，长六七寸，并能见到她操戈骑马而行。捉妖者随即摆手低语道：“夜星子来矣。”并立刻弯弓射之，箭命中她的肩，于是妇人弃戈逃跑。随后，捉妖者越窗引线，率众人追击她。他们先捡到她所用之戈，拾起发现乃是一搓线和小竹签。接着，他们追踪痕迹至老姨所居的后房，见此线已入后房门下的缝隙，众人立刻举灯入室，却未见妖迹。突然，一位女婢大呼，老姨中箭了，众人马上去看老姨，果然见到一支小矢插在老姨之肩，而她胯下正好也骑着她所养的猫。众人立刻为老姨拔掉箭矢，但老姨仍血流不止。捉妖者命令扑杀老姨胯下的猫，此后这家人的小儿果然不复夜啼，而老姨却因此得病，数日后死去。[60]

作为一种变人生物（were-creature），这类鬼怪逐渐成为人类社会的永久成员，也是一种时刻都需要应对的永恒威胁。它在20世纪早期最著名的名字就是老虎外婆，这一名字至今仍为许多中国人熟知。形容词“老”是一种表达尊敬的前缀，它可以被任何具有其他含义的形容词（如“黑”）替代，因此需要被精准地翻译出来。老虎外婆的故事与著名的西方民间传说直接相关，如“小红帽”、“狼与七只小羊”。我发现的这些新材料也会令我们对西方传说产生新理解。[43]

台风天在家，我居然开始听cd了

世上是有无可奈何的事的。
而死亡，就是再也见不到那个人。
女儿的死带给我的就只有这两项体悟，其余的全是失落。