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进一步看,当高收入者和中间选民意见分歧时,他们各自“如愿以偿”的比例是1:1,谈不上寡头政治。而当中高收入者和穷人意见分歧时,的确,前者更容易如愿以偿,“得逞”比例大概是4:1,但这一定是坏事吗?至少对美国左翼来说,未必,而左翼恰恰是最在乎政治影响力平等的人。为什么呢?因为穷人的政策偏好更倾向于贸易保护、更反对移民、更反对堕胎、更怀疑全球变暖,而今天的左翼恰恰支持全球化、支持移民、支持堕胎权、支持环保主义等,所以,恰恰是不平等的影响力,也就是决策中的精英主义成分,使得他们的政见更有机会实现。如果说这是“寡头政治”,也未必是一种“坏的寡头政治”。

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直接gone了好气哦

在这个神话里,海妖塞壬的歌声实在太动听、太美好了,所有路过的船员都会被魅惑,在歌声中触礁沉没。于是,奥德修斯在路过那片海域时,让人把自己给死死绑住,无法偏航,这才得以安全通过。某种意义上,委内瑞拉的故事就是一个当代的希腊悲剧。塞壬的歌声实在太美好了,人类一再被其魅惑,为其触礁,而海底的每一艘沉船,都是对人类理性之傲慢挥之不去的讽刺。

很符合现在社会的实情。干活最多的永远是最有能力的人,而最有能力的人却得不到最多的奖励。甚至,因为你有能力,就用不着别人帮你,那自然给你配备的帮手是最少的,给你的承压是最大的,给你的任务是最重的,能者多劳呀。甚至你还要去付出很多去帮助别人,因此耽误了自己的前程,到头来,荣誉与光环只会属于领导最看重的那些人。你做出成绩了,那些人也可以蹭到,你没做出成绩,吃亏的是你自己。

第二,在一个全球化加速的时代,文化差异可能带来激烈的冲突。哪怕我们都认为A和B都重要,但是,当你相信A比B重要,而我相信B比A重要,你我在一起生活,就可能出现各种摩擦。事实上,相互遭遇不但可能呈现矛盾,还可能造成观念的两极化。当代世界各国,无论东西,都出现了保守主义的复兴,就是这种两极化的一个表现。即使这种保守主义的复兴,只是文化演进大方向中的旋涡,由于不同文明演进的速度不同,文明冲突的风险仍然有可能不断增加。

亨廷顿的“文明冲突论”,我认为,在两点上是对的:第一,在特定的历史时刻,政治文化的差异是真实存在的。即使这种差异可能是特定政治制度、历史条件、经济水平等因素的产物,而不是什么亘古不变的“民族性”或者“宗教特征”,但是,作为一个因变量存在的它,也可能作为一个自变量深刻地影响着政治的稳定性。

我们常常说,某某革命失败,是因为革命不彻底,其实,很多革命的失败,恰恰是因为它太追求彻底。仔细想想,这也并不奇怪。物极必反是个朴素的道理,却包含无穷的智慧。资本主义需要从“丛林资本主义”中拯救自身,宗教信仰需要从“原教旨主义”中拯救自身,爱国主义需要从“沙文主义”中拯救自身,民主,也同样需要从过度的政治激情中拯救自身。只可惜,无数道理,每一个国家、每一代人,往往都需要亲自撞得头破血流才能真正领悟。有时候,甚至撞得头破血流也难以领悟。

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@steamedrolls01 不过对于我们来说,都是经历过的…哈哈哈,所以勾起了不少回忆,羡慕年轻人

首先,透過乩童,人神之間可以有更具體的接觸與更多的互動;人們可以更直接地感觸到神的存在。如此的互動與接觸在漢人民間宗教特別重要,因為它的傳承並非仰賴文字性教義或經典。乩童的存在──包括他的姿勢、表情、話語與展演──是信徒想像神明的重要依據。透過他,信徒對他們所崇拜的神明有了更多的認識,信仰的內涵也更為生動與豐富。因此,乩童是民間信仰傳承重要的機制。

@steamedrolls01 你不要被我影响,这馆不大,看完很快

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一筆舉來點聖頭,二筆舉來點聖帽,
三筆舉來點聖身,真神正神來歸身。
開左眼,看天堂。開右眼,看地理。
開左耳,聽四方。開右耳,聽萬里,
開神鼻,知香味。開神口,不食家中物。
開左手,弟子丁財年年有。開右手,捉拿邪魔不用求。
開神肚,神通廣大展威靈。
開左腳,踏斗行正法。開右腳,腳踏七星五雷輦。

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