ToRlAz @torlaz@torlaz.online

进一步看，当高收入者和中间选民意见分歧时，他们各自“如愿以偿”的比例是1:1，谈不上寡头政治。而当中高收入者和穷人意见分歧时，的确，前者更容易如愿以偿，“得逞”比例大概是4:1，但这一定是坏事吗？至少对美国左翼来说，未必，而左翼恰恰是最在乎政治影响力平等的人。为什么呢？因为穷人的政策偏好更倾向于贸易保护、更反对移民、更反对堕胎、更怀疑全球变暖，而今天的左翼恰恰支持全球化、支持移民、支持堕胎权、支持环保主义等，所以，恰恰是不平等的影响力，也就是决策中的精英主义成分，使得他们的政见更有机会实现。如果说这是“寡头政治”，也未必是一种“坏的寡头政治”。

在这个神话里，海妖塞壬的歌声实在太动听、太美好了，所有路过的船员都会被魅惑，在歌声中触礁沉没。于是，奥德修斯在路过那片海域时，让人把自己给死死绑住，无法偏航，这才得以安全通过。某种意义上，委内瑞拉的故事就是一个当代的希腊悲剧。塞壬的歌声实在太美好了，人类一再被其魅惑，为其触礁，而海底的每一艘沉船，都是对人类理性之傲慢挥之不去的讽刺。

很符合现在社会的实情。干活最多的永远是最有能力的人，而最有能力的人却得不到最多的奖励。甚至，因为你有能力，就用不着别人帮你，那自然给你配备的帮手是最少的，给你的承压是最大的，给你的任务是最重的，能者多劳呀。甚至你还要去付出很多去帮助别人，因此耽误了自己的前程，到头来，荣誉与光环只会属于领导最看重的那些人。你做出成绩了，那些人也可以蹭到，你没做出成绩，吃亏的是你自己。

第二，在一个全球化加速的时代，文化差异可能带来激烈的冲突。哪怕我们都认为A和B都重要，但是，当你相信A比B重要，而我相信B比A重要，你我在一起生活，就可能出现各种摩擦。事实上，相互遭遇不但可能呈现矛盾，还可能造成观念的两极化。当代世界各国，无论东西，都出现了保守主义的复兴，就是这种两极化的一个表现。即使这种保守主义的复兴，只是文化演进大方向中的旋涡，由于不同文明演进的速度不同，文明冲突的风险仍然有可能不断增加。

亨廷顿的“文明冲突论”，我认为，在两点上是对的：第一，在特定的历史时刻，政治文化的差异是真实存在的。即使这种差异可能是特定政治制度、历史条件、经济水平等因素的产物，而不是什么亘古不变的“民族性”或者“宗教特征”，但是，作为一个因变量存在的它，也可能作为一个自变量深刻地影响着政治的稳定性。

我们常常说，某某革命失败，是因为革命不彻底，其实，很多革命的失败，恰恰是因为它太追求彻底。仔细想想，这也并不奇怪。物极必反是个朴素的道理，却包含无穷的智慧。资本主义需要从“丛林资本主义”中拯救自身，宗教信仰需要从“原教旨主义”中拯救自身，爱国主义需要从“沙文主义”中拯救自身，民主，也同样需要从过度的政治激情中拯救自身。只可惜，无数道理，每一个国家、每一代人，往往都需要亲自撞得头破血流才能真正领悟。有时候，甚至撞得头破血流也难以领悟。

@steamedrolls01 不过对于我们来说，都是经历过的…哈哈哈，所以勾起了不少回忆，羡慕年轻人

@steamedrolls01 小，但是就真的有趣…

@fatelab 求签

@steamedrolls01 东西呀，场子呀，都一般

首先，透過乩童，人神之間可以有更具體的接觸與更多的互動；人們可以更直接地感觸到神的存在。如此的互動與接觸在漢人民間宗教特別重要，因為它的傳承並非仰賴文字性教義或經典。乩童的存在──包括他的姿勢、表情、話語與展演──是信徒想像神明的重要依據。透過他，信徒對他們所崇拜的神明有了更多的認識，信仰的內涵也更為生動與豐富。因此，乩童是民間信仰傳承重要的機制。

@steamedrolls01 你不要被我影响，这馆不大，看完很快

@steamedrolls01 去看过了，一般

@fatelab 求签

一筆舉來點聖頭，二筆舉來點聖帽，
三筆舉來點聖身，真神正神來歸身。
開左眼，看天堂。開右眼，看地理。
開左耳，聽四方。開右耳，聽萬里，
開神鼻，知香味。開神口，不食家中物。
開左手，弟子丁財年年有。開右手，捉拿邪魔不用求。
開神肚，神通廣大展威靈。
開左腳，踏斗行正法。開右腳，腳踏七星五雷輦。