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我不认为我们的道德水平江河日下。我们现在多数民众持有的道德观是熟人社会的道德观，是只适用于周围的人的道德观，不是适用于生人社会的道德观。我们的问题是还没有学会生人社会的道德观。

道德是锦上添花的东西，是把你放在别人的位置上产生的情感。但是，道德的维度非常多，各维度之间可能是相互冲突的。
男女生谈恋爱时常问的一个问题就很有代表性：“如果我和你妈掉水里，你先救哪一个？”其实，这对男生来说是一个没办法回答的问题，因为说哪个都不对。男生要聪明点就立即说：“我当然先救你！”女生会很高兴，但回家一想，这个男生是不是不孝啊？他对母亲都这样，是不是以后对我也不会好呢？当然，男生要立即说：“我当然先救我妈了。”女生就要立即说“拜拜”了。关键是，这两个价值——孝道和爱都是我们需要的，放到一起就起了冲突。

由于黑死病导致人口锐减，增加了劳动力的价值，促进了农奴制的瓦解，继而产生新的个人化土地所有制，货币经济开始代替物物交换经济，农业由于气温上升也实现了大发展。

但是印度的社会非常强大，按照福山的说法，社会战胜了国家，不同的语言、顽固的土邦、深入人心的宗教，直到今天仍留下很多有影响力的痕迹。

孔子就说，人生而不同，唯上智和下愚不移，但是中人可教，而且有教无类。孟子也说，“人皆可以为尧舜”，但这是指潜能，要通过后天修炼才能成。荀子的学说在我看来属于环境说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。”

那些评价历史的，都是拿到答案看题目的，想当然的以为自己什么都懂

我们20世纪50年代就开始搞农业优先发展战略，对这个战略的批评很多。但客观地说，对此的看法也应该一分为二：我们既犯了很多错误，浪费了很多资源，但也在新中国成立后的前30年因为农业优先发展战略给工业打下了良好的基础。

这个原则是轴心时代先哲们所秉持的公平原则，孔子、孟子、墨子以及亚里士多德都相信，一个人得到的回报应该与他的能力和努力成正比。儒家和墨家更是提出了政治贤能主张，认为选贤任能是分配政治职位的原则。这些原则仍然被今天的中国人所认可，并在实践中得到实施。

笔者认为，共同富裕有两个目标，一个是“托底”，另一个是“提升”。“托底”就是为所有人提供必要的社会保障，让民众摆脱对衰老、失业、疾病和匮乏的恐惧。“提升”就是提升民众的收入能力，让所有人能够依靠自己的能力获得更多的收入。