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于是这一家庭就请来了能捉妖者，捉妖者乃一位老妇人，但还没到老虎外婆那样的年纪。老妇人在小儿旁设立桑弧桃矢，矢上系素丝数丈，并将素丝之端理于她的无名指上。当夜，孩童依旧哭啼，但随后隐隐可见窗纸上出现一妇人之影，长六七寸，并能见到她操戈骑马而行。捉妖者随即摆手低语道：“夜星子来矣。”并立刻弯弓射之，箭命中她的肩，于是妇人弃戈逃跑。随后，捉妖者越窗引线，率众人追击她。他们先捡到她所用之戈，拾起发现乃是一搓线和小竹签。接着，他们追踪痕迹至老姨所居的后房，见此线已入后房门下的缝隙，众人立刻举灯入室，却未见妖迹。突然，一位女婢大呼，老姨中箭了，众人马上去看老姨，果然见到一支小矢插在老姨之肩，而她胯下正好也骑着她所养的猫。众人立刻为老姨拔掉箭矢，但老姨仍血流不止。捉妖者命令扑杀老姨胯下的猫，此后这家人的小儿果然不复夜啼，而老姨却因此得病，数日后死去。[60]

作为一种变人生物（were-creature），这类鬼怪逐渐成为人类社会的永久成员，也是一种时刻都需要应对的永恒威胁。它在20世纪早期最著名的名字就是老虎外婆，这一名字至今仍为许多中国人熟知。形容词“老”是一种表达尊敬的前缀，它可以被任何具有其他含义的形容词（如“黑”）替代，因此需要被精准地翻译出来。老虎外婆的故事与著名的西方民间传说直接相关，如“小红帽”、“狼与七只小羊”。我发现的这些新材料也会令我们对西方传说产生新理解。[43]

台风天在家，我居然开始听cd了

世上是有无可奈何的事的。
而死亡，就是再也见不到那个人。
女儿的死带给我的就只有这两项体悟，其余的全是失落。

然后，诗织的遗书原本究竟放在房间的哪里……
再也无人的这个阴暗房间里，仍持续闪烁的这件“遗物”，应该看到了一切。

这天气…不跑步就白瞎了

时间的时候大概才是真的坚持

我望著木屋，想像屋內沉睡的人，眼淚不知不覺流了出來。
我該怎麼做呢？殺了他們？屋內也許有小孩，就算沒有，這些人又沒傷害過我？我在想什麼？我的胃餓到抽筋。心中敲起退堂鼓，促使我偷偷潛回黑夜之中。
我有獸性，但也有人性。

早起的一天…

在其漫长历史的大部分时段，传统中国很大程度上是一个依赖口头传播的社会；在这个社会中，文字所起的作用相当有限。

他就是那么生活：从一个地方到另一个地方，从一个国家到另一个国家，四处浪荡，做一切能做的工作，攒一点儿钱就出发。他就像那些伟大的旅行家一样，激动不安地旅行。当他厌倦了在外漂泊的日子，事情发生了变化。他忽然间又出现在城里，尼科发现，这次他和以前不一样。他开始在一家餐厅工作，过了不到一年时间，他就开始经营一家小吃店。

周末的地铁和工作日的地铁全然是两个世界…完全不同的人群

实际上，尼科有点儿怀疑：他那种超现实的生活，周围那些奇奇怪怪的朋友，还有那种光怪陆离的生活，她真的知道吗？但是实际上，大家都只是这么说说而已。

最近链接速度怎么快了那么多

现在看来曾经80-90年代的歌词，那种无痛呻吟的，还真的写的挺好的

…

秀一骑上公路自行车，沿着134号公路，按照和早上相反的方向疾驰。隔离栏外面，海岸沿线都是非法丢弃的垃圾山。塑料桶、被褥、锈迹斑斑的自行车等都堆在那里。特意到这种地方来丢大件垃圾的人，脑子真是很有问题。秀一觉得这些垃圾山正是人类劣根性的完美表现。